Роль и место практики в процессе познания

Содержание

Введение

1. Сущность познания и его взаимосвязь с практикой

2. Истина – ведущая проблема гносеологии

3. Практика – основной критерий истины

Заключение

Список литературы

Введение

Для своего существования человек должен потреблять природу, «жить природой». Он выстраивает из природных предметов такие комплексы, которые способны удовлетворять его потребности. Тем самым как субъект, так и объект познания формируются в процессе материально-практической деятельности по преобразованию окружающего мира. Субъектом познания человек выступает не просто как носитель определенных биологических и психических способностей, а как общественное существо, как личность, усвоившая и вобравшая в себя достижения цивилизации и культуры, накопленные обществом к определенному моменту своего развития. Под объектом познания понимается не любой предмет природы, а предмет, включенный в сферу деятельности человека: такой фрагмент реальности, на который направлено внимание субъекта, который вовлекается в деятельность субъекта, который становится предметом теоретической или практической деятельности субъекта. Диалектико-материалистическая философия признает в качестве первичного отношения человека к миру практическое отношение, а познавательное отношение рассматривает как вторичное. Структура практики тем самым обусловливает, задает структуру, степень развитости познавательного отношения.

1. Сущность познания и его взаимосвязь с практикой

Познание - это процесс творческой деятельности человека, формирующий его знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий. Познание является результатом мыслительной деятельности человека. Философская теория, изучающая проблему познания, называют гносеология.

Проблема познания - это проблема, которая всегда, во все времена в истории философии вызывала множество споров, разногласий. Она породила разного рода философские направления и теории:

Одни считают познание функцией тех, кто профессионально осуществляет тот или иной вид духовного производства (религиозно-нравственную, эстетическую, этическую, научную и др.). И поэтому теория познания разрабатывалась как теория собственно-духовной деятельности.

Другие познание считают способностью - даренной свыше или врожденной. (Религиозно - идеалистическое понимание).

Третьи вовсе отрицают возможность познания. (Агностицизм).

Наряду с агностицизмом в истории философии разные философские системы выделяли два основных этапа, две формы познания: чувственное и рациональное.

Определение их роли и значения в процессе познания зависело от позиции того или иного философа. Например, представители рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель) придавали решающее значение познанию разумом, при этом не отрицали значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с материальным миром.

Другие похожие работы

• Состава преступления, элементы и признаки