Общая характеристика экономических учений средневековья

Содержание

Введение

1. Учение Ибн-Хальдуна

2. Экономические взгляды Фомы Аквинского

3. Экономические идеи в средние века, в России

Заключение

Список литературы

Введение

Хозяйственные отношения между людьми, или экономика в самом широком смысле этого слова, существуют столько, сколько существует человеческое общество. Мир хозяйства не мог не стать предметом размышлений древних проповедников, правителей и философов. Их идеи закреплялись в священных книгах разных религий, ученых трактатах, уложениях законодателей и, наконец, в нормах повседневной жизни. В этих идеях и нормах находили выражение еще несистематизированные, донаучные представления об экономике. Именно они составили исходный идеологический и идейный контекст, в котором рождались первые научные системы экономических знаний.

Эпоха средневековья охватывает большой исторический период в Западной Европе - с V в. до буржуазных революций XVII-XVIII вв., в России - с IX в. до реформы 1861 г . В ряде стран Азии и Африки феодальные отношения сохранились и в XX в. В Западной Европе этот период характеризуется возникновением новых германских государств на развалинах Римской империи, развитием феодализма и католицизма. К XII в. феодальная система и могущество католической иерархии достигают своего апогея, затем начинают обнаруживаться зачатки разложения средневекового строя. С одной стороны, короли в союзе с городами вступают в борьбу с феодалами и их побеждают; с другой - гуманизм эпохи Возрождения выдвигает против католической духовной тирании идеи о правах личности, начала свободы мысли против начал авторитета и слепой веры, античную жизнерадостность против христианского аскетизма.

1. Учение Ибн-Хальдуна

Наследие Ибн Хальдуна (1332-1406) изучается во всем мире, его называют арабским Монтескье, отмечают сходство его взглядов со взглядами Макиавелли Вокруг него вплоть до настоящего времени ведется ожесточенная идеологическая борьба, что свидетельствует об огромном значении его концепций.

Его жизнь и творчество связаны с арабскими странами на севере Африки, где в духе, как принято; говорить, азиатского способа производства государство традиционно сохраняло за собой право владения и распоряжения значительными земельными угодьями, сбора для нужд казны обременительных налогов с доходов населения. Причем с тех пор, как в начале VII в на землю снизошли «откровения Бога» и услышавший их мекканский купец Мухаммед - первый проповедник Корана -возвестил мусульманский мир о новой (исламской) религиозной идеологии, ослабить «всесилие» антирыночных постулатов, казалось, ничто более не смогло бы.

Веру в незыблемость сословной дифференциации общества, т.е. в то, что «Аллах дал преимущество одним людям перед другими», а также в богоугодность бартерной по существу торговли, на всех этапах эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации» попытался укрепить в душах всех правоверных и Ибн-Хальдун, выдвинув с этой целью концепцию некой «социальной физики».

Другие похожие работы

• План государственного преобразования Сперанского