Петровская реформа: псевдомодернизация или модернизация догоняющая?

Содержание

Введение

1. Реформирование России: цели и задачи

2. Русская традиция и новые элементы культуры

3. Различие взглядов на процесс сближения с Европой

Заключение

Список литературы

Введение

Реформаторская деятельность Петра I неоднозначно оценивается как его современниками, так и последующими поколениями русских государственных деятелей и мыслителей. Все сходятся в одном – Россию необходимо было реформировать. Расхождения начинаются в вопросе о методах и сроках проведения реформ. Одни считают, что по общему своему смыслу и направлению реформы Петра I не были для русского народа чем-то совершенно новым. Каковы бы ни были личные свойства и поступки Петра I, он своим историческим подвигом возвращал Россию на тот христианский путь, на который она впервые встала при киевском князе Владимире.

Другие отмечают, что сближение с Европой, куда Петр Великий «прорубил окно», раскрыло русскому уму такие понятия, как человеческое достоинство, права личности, свобода совести и т.д., без чего невозможно достойное существование и истинное совершенствование.

Третьи заявляют, что Россия заплатила высокую цену за попытку догнать Запад. Н.А. Бердяев, например, в целом положительно оценивая петровское реформирование государства, обратил внимание на то, что оно было совершено «путем страшного насилия над народной душой и народными верованиями. И народ ответил на это насилие созданием легенды о Петре, как антихристе».

1. Реформирование России: цели и задачи

Называя Петра I «величайшим из наших царей», П.Я. Чаадаев считал, что его реформа начала «для нас новую эру», и ему мы обязаны нашим величием, нашей славой и всеми нашими благами. По мнению мыслителя, Петр Великий полтора века назад отрекся от старой России и смел все старые учреждения, вырыв пропасть между прошлым и настоящим и грудой бросил туда все наши предания.

Не случайно о Петре I в народе ходила легенда, что царь в России не настоящий, что его подменили за границей. Вера в подмену русского православного царя казалась народу правдоподобной по причине проведения им непопулярной церковной политики. Появившееся в XVII в. подозрение об овладении российской государственной властью и высшими православными церковными иерархами Антихристом еще больше окрепло среди староверов, тем более, что гонения против них усилились.

Критически к реформе Петра I относилась одна из сподвижниц Екатерины Великой княгиня Е.Р. Дашкова, которая признавала, что он был «гениален, деятелен и стремился к совершенству», но и был «невоспитан», «вспыльчив, груб, деспотичен и со всеми обращался как с рабами, обязанными все терпеть». Петр, по ее мнению, «почти всецело уничтожил свободу и привилегии дворян и крепостных; у последних он отнял право жалобы в суд на притеснения помещиков. Ввел военное управление, самое деспотичное из всех... разорил дворян, заставляя их поставлять крестьян на ... работы и строить себе каменные дома; это было ужасно тяжело».

Другие похожие работы

• Средневековые монашеские ордена